泰國「春耕節」意涵：對「穀靈」酬頌敬畏的體現-下篇

自古東南亞農民將國王視為神聖之人，百姓視國王為力量的來源，可以駕馭在地的超自然力量，得使土地豐沃、農產豐收及百姓富足。泰人相信「召勐/เจ้าเมือง」（泰語有君主、領袖、王子、主人等意涵，是古代泰人封建社會的統治階級）就是具有「大功德之人」（ผู้มีบุญ），而「功德」本身就是從宗教衍生的概念，此即意味著國王具備了神性的象徵。

泰人普遍相信事物的本質存有「靈（วิญญาณ）」與「魂（ขวัญ）」的元素，且每一種靈有其掌管的固定空間及權責範圍，因此管控陰陽兩界就需要兩種「人」：一是無形的靈界祖先，二是世俗的領地管理者（如召勐），這兩者關係必須保持平衡。易言之，「空間」的概念對於泰人非常重要，它代表了權利義務與社會階序。召勐對其轄下的農民與各村落負有保護之責，而下層的地方貴族（ขุนนาง）與農民對召勐則有進貢米糧、財物與服從的義務。
 
2017年6月3日泰國政府舉行國家稻農和白米活動上，稻米廳即將來自全國社區大米中心的30噸稻米敬獻予詩琳通公主轉賜給國務院事務部常務辦事處，其目的是用於先王（九世王蒲美蓬‧阿杜亞德）陛下聖體火化儀式和皇家布施儀節。這種土地與王權經由稻米連結的概念，實踐了泰人對於空間與權力建構的模式，其中文化脈絡經過世代延續傳承後，不斷重複地再現於傳統及再製社會結構。

基於「萬物有靈論（Animism）」的「尚魂觀」是泰族重要的文化特色之一，任何事物不管有無生命，只要對人類有用的都具有「魂」，舉凡米魂、樹魂、屋魂，甚至連城市亦有市魂。魂是維持生命必備的物質，而無生命的物質也有魂，那是因為有特別的「靈」存在其中，至今大部分泰人都相信，精靈或鬼魂會干擾人們的生活，也相信一個人的生命力量必須安全地依附在身體之內。

以安魂而言，泰人相信人有32魂分佈於身體各部位，只有魂魄健全在定位時，人體才會覺得健康愉快，一旦發生魂飛魄散的情形，就必須設法將祂收回，以免遭受生病、失敗或死亡等厄運，因此全泰各區因地制宜發展出不同的請魂（ทำขวัญ）儀式，其中必包括「招魂（เรียกขวัญ）」、「舀魂（ตักขวัญ）」及「繫魂（เพิ่มขวัญ）」等三大步驟。
 
泰人在請魂儀式上十分講究，對待魂常用討好的做法及態度去面對，故習俗上應對不同的魂各有不同的儀式。東南亞、中國西南及閩南地區等族群大多相信稻米有魂之說，所以對於米魂就有特別的祈雨豐收儀式，而且根據傳統信仰，人與人之間的爭吵會激怒「穀靈」，造成米糧莊稼的成長失敗，一旦稻種播入土中，農民就會在田裡置放小袋米穀和其他食物，藉以供奉穀靈並象徵祈福。
 
除了「春耕節」外，泰國另有三個與農作生產極為相關的傳統節日，分別是在雨季前、中、後期的「火箭節/ บุญบั้งไฟ」、「守夏節/วันเข้าพรรษา」與「奔牛節/ประเพณีวิ่งควาย」：「火箭節」是在雨季來臨前，以施放火箭的做法來祈求豐沛降雨及袪災迎福；「守夏節」是在莊稼成長的雨季期間，禁止僧侶外出化緣避免踩踏稻穀造成損失；「奔牛節」則是在雨季結束後，為耕牛特別準備青草與果品舉行「喚魂」儀式，藉以慶祝稻作豐收及感念耕牛辛勞。此等融合佛教、婆羅門教與萬物有靈論之傳統節慶做法，基本上反映了泰人對於「靈」與「魂」之酬頌敬畏的態度與意涵。
 

延伸閱讀：
泰國「春耕節」意涵：對「穀靈」酬頌敬畏的體現-上篇