泰國「春耕節」意涵：對「穀靈」酬頌敬畏的體現-上篇

根據2017年5月13日泰國「世界日報」頭版頭條「春耕節 十世王賜主持模擬耕耘－兩項占卜結果均顯示 今年雨水豐沛 田間稻穀能豐收」報導：12日泰國國王瑪哈哇棲拉隆功在曼谷皇家田（สนามหลวง）廣場主持『春耕節』模擬田耕耘大典，是東南亞國家尤以泰國為盛的傳統節日，『春耕節』一般在每年雨季開始的5月由王室選定吉日舉行，以慶祝耕種季節的開始。今年共有兩場春耕節皇家儀式，第一場是11日在玉佛寺舉行的佛教儀式，由第十世王駕臨玉佛寺御賜灑聖水、點法粉、指環和刺棍，做為春耕典禮操控耕牛之用；第二場則是模擬犁耕儀式，旨在祈求風調雨順，俾為農民耕作豐收及帶來元氣與信心。儀式另舉行兩項占卜，第一項是由主犁官從多件圍布中隨機抽出一條圍上身，今年被抽出的布條長度為5尺，預示水田的水量充足，有利稻穀作物生長；第二項由兩頭白色聖牛在模擬田來回翻土、播種與覆土各3圈後，從盛有青草、稻米、玉米、綠豆、芝麻、酒和水等7種食物中，選食了稻米、玉米和青草等三類，此即預示穀物、肉類及主食類農產品將獲好收成等云。
 
經由上述報導得知，泰國從素可泰時期開始的「春耕節/ วันพืชมงคลจรดพระนังคัลแรกนาขวัญ」古典耕禮，雖曾於1936年起暫停，惟王室及民眾為祝禱風調雨順及五穀豐登，又於1960年起恢復每年舉辦此種具有婆羅門教性質的祈占儀式迄今。
 
泰民族具有傍水而居、種植水稻、斷髮文身、打牙鑿齒、習於舟楫、役象乘象、干欄建築、有肩石斧、有段石錛與使用銅鼓等十種古文化特徵。泰人自古與水的關係十分密切，因為以米為主食，而河川既能灌溉農田，又能提供豐富漁獲，所以泰國古諺有云：「ในน้ำมีปลา ในนามีข้าว/水中有魚，田裡有米」，說明了泰人對於水域的依賴性。泰族對水重視的程度，除上述實用目的外，另從潑水節（วันสงกรานต์）神話、納迦龍神（พญานาค）祭拜、水燈節（วันลอยกระทง）民俗與高腳屋（เรือนไม้ยกสูง）建築等習俗瞭解，河川之深層意涵是內蘊保命、養生、祈福與潔淨等多重意義。
 
被華人稱為「湄南河」的「昭披耶河」（泰語『河』之讀音為『湄南/แม่น้ำ』意即『水之母』、『昭披耶/เจ้าพระยา』是『薩迪那/ศักดินา』制度下非王室成員所獲位階最高的官爵）是泰國最大的河流，流域面積約佔國土三分之一，發源於泰北山地，流經曼谷直抵暹羅灣出海。昭披耶河流域為泰國耕地集中的平原地帶，是暹羅泰族繼古代孟族（มอญ）後的長期居住區域，向有「泰國米倉」之稱。
 
阿育陀耶（大城）王朝第九世國王Trailok/ ไตรโลก（พระเจ้าช้างเผือก）於西元1454年依皇室與貴族等級，頒訂「薩迪那」食田制度分封領地，該制度按字面之意為「權力/ศักดิ」與「稻田/นา」，而「ศักดิ」字義源自於印度，意指「女神的能量」，其名稱由來結合泰族對於「土地」、「神性」與「社會權力」的價值觀，因為稻米是泰人的主食，所以掌握田地就等於掌握糧食，在泰族傳統社會政治系統中，土地就是一種社會地位與權力象徵之源。
 

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