楊俊業博士泰文化 2018/08/08

從「天生一對」瞭解泰人生死輪迴觀-由泰國九世王火葬亭設計概念談起-下篇

二、泰式佛巫交融的信仰文化：
上座部佛教源自印度文明，其教義被吸納成為東南亞信眾的宇宙世界觀，隨著佛教（大乘、小乘、密宗）神識觀念的導入，進而在泰人原已信仰「靈/ วิญญาณ」與「魂/ขวัญ」存在的人觀架構上，進一步融入佛教的宇宙生命觀，形成現今具有泰國特色的佛巫交融信仰文化。正因如此，泰劇「天生一對」男主角父親（ออกญาโหราธิบดี），也是那萊王的老師具有施法「月亮魔咒/ มนต์กฤษณะกาลี」，白衣國師（ชีปะขาว）擅長隱形法術及移形換影等巫覡能力，這些看似非佛教元素的佛巫融合儀式，卻能毫無違和的被視為理所當然融入劇情，亦正說明泰國佛教深受綜攝影響，並較少區分各種教派教條與實踐差異，也不會刻意排除異已而宣稱自身正統性，所以可以呈現多元融合的宗教文化特色。

(圖/月亮魔咒)來源：泰國第3台電視劇「天生一對」劇情擷圖

泰民族相信每種事物的「靈」或「魂」，各有其一定的掌管空間及權責範圍，而且認為人死之後靈魂不滅，這種「人/魂」與「空間」的二元概念，自然發展成為治理陰陽兩界的鏡像規則，亦即具有神格象徵的國王往生後，順理成章繼為靈界管理者之一，而作惡多端的嘎拉給被「月亮魔咒」施法咒死後，其魂魄慘遭地獄使者索拿下地獄受懲，而在劇中施法唸咒時，施咒者以有形的白色綿線圍繞起無形的靈界空間，目的就是要保護施咒者及旁觀者不被惡靈、鬼魂等無形靈體侵擾，也正是「人/魂」與「空間」概念的具體實踐。

(圖/「貝葉經」裝幀形式的月亮魔咒)來源：泰國第3台電視劇「天生一對」劇情擷圖

各別宗教對於靈魂與軀體之關係持不同的態度與看法，因此影響死後大體的處理方式。佛教與印度教採取火葬儀式，認為眾生死後只是神識離開軀體，進入重生輪迴，因為佛教基本教義是無我與無常，沒有任何恆常不變的主體，故視身體僅是神識借居的軀殼，所以泰人亦相信靈魂可以脫離軀體存在且不受時空限制，亦即人死之後，靈魂可以獲得解脫或繼續輪迴，遂將火葬視為往生的一種儀式，亡者魂魄或生者親友亦不應陷入無謂牽扯，以免阻礙往生者繼續輪迴轉世的過程，因此在泰國被視為毗濕奴神化身，具有「大功德之人（ผู้มีบุญ）」的國王火葬大典，即是藉由火葬重返忉利天界，儀式本質內蘊歡慶意義，所以泰國政府才會在典禮期間，特別安排大型箜劇及音樂會等藝文表演，以茲紀念這個輪迴往生的重要過程。

(圖/大城時期白衣守喪)來源：泰國第3台電視劇「天生一對」劇情擷圖

三、功德與輪迴的業力作用：
泰人日常信仰的眾多神靈之中，可依照「空間」概念區分為三大類：人體的魂、地方神祇及釋迦牟尼佛陀，祂們分别對應個人身體、地方區域及宇宙法界負起主導與保護作用，換言之，這三種「靈」在泰人的宇宙生命觀中，是分别存在於不同維度的區域空間，這種層次分明的空間關係，不僅體現在宗教信仰的精神層面，也影響世俗社會的結構實踐。泰人用佛教的「功德/ทำบุญ」和「輪迴/วัฏฏสงสาร」觀念，深化解釋與鞏固這種位階關係，因此在功德、因果和存在的宇宙觀架構上，創造出一個有意義的「世界」，並歸納出這個「世界」的運行邏輯。

(圖/傳統蓮花貢品)來源：泰國第3台電視劇「天生一對」劇情擷圖

泰人認為「魂」是人的本質，但因沒有形體可以有所作為，所以沒有力量且很脆弱，必須藉由人身行動來做功德，其所產生的福報業力才能保護人/魂，此即泰人觀對魂信仰的一種實踐方式。正因如此，劇中女主角每日清晨對化緣和尚進行佈施、給蘇蘭須替嘎拉給做功德減少業障、現世男朋友汝恩理出家替給蘇蘭累積功德，此等劇情時刻傳達泰人「做功德（เรืองฤทธิ์）」的概念，且劇中為證明功德的實際性及重要性，有一幕特別安排由給蘇蘭質問嘎拉給的中陰身之橋段，並確認嘎拉給因收到來自給蘇蘭的迴向功德，得以些許減輕在地獄遭受的痛苦懲罰。

圖說:嘎拉給捨身願做功德，圖片來源: 泰國第3台電視劇「天生一對」劇情擷圖

圖說:傳統花藝，圖片來源: 泰國第3台電視劇「天生一對」劇情擷圖

四、還債與修行的孝道觀念：
「佛本生經（นิทานชาดก）」所載「兔子本生/ศศชาดก」及「尸毗王割肉餵鷹/ ศิพิชาดก」等故事寓意，再三強調沒有施予是無法超脫成佛，須透過給予才可得到社會地位與宗教救贖，這種抽象的因果業報是一套「施」與「受」的行動邏輯，轉化成泰劇「天生一對」時刻呈現的供養僧侶、奉獻做賧、尊師重道及孝順父母等行止。佛說「父母恩重難報經」：「假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩」，因此泰國實踐視孝道為百善之首、功德之最，故而「天生一對」演繹出兒女不敢違背父母媒妁之言，及臣子不得忤逆君父偏執之見等情節，此亦造就泰國人的家庭觀念強烈，對父母特別孝順，正因為佛說孝順父母，一是為前世還債，二是為來世修行，在泰國，佛的話比法院的判決書還靈。

泰劇「天生一對」闡述的「生死輪迴」及「因果報應」等重要概念，正是佛經「三世因果經」所講：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」，及「華嚴經」所云：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」等真諦，藉著劇中男主角德特（เดช）與女主角嘎拉給的累世因緣而生的輪迴糾葛及因果報應，再再提醒泰人須藉「做功德/ทำบุญ」化解可能遭遇冤親債主的「討債」、「還債」或「報恩」、「報怨」等果報作為，也正因這部電視劇不僅重現阿育陀耶王朝榮景，更因直接傳達勸人向善與奉行孝道等信仰能量，因而能夠締造出單一電視台在泰國數位電視普及化後之最高（23.9％）收視表現，播出期間有近八成泰國民眾同步追劇，造成曼谷地區出現萬人空巷的轟動盛況。