泰人姓名藏玄機：沙瓦迪咖﹗請問貴「姓」大「名」-上篇

泰國「世界日報」於2016年4月20日在A2版「泰京新聞」刊登一則標題為「畢察任人唯親？巴育袒護：一切合法、無關姓氏」之報導，明確反映出泰國人民的「姓氏」具有獨特識別性，即具有血緣關係的宗親才可冠有同一個家族的「姓氏」。事實上，早期暹羅王朝時代的泰民族、臺灣日據時代前的原住民族、蒙古國（昔稱「外蒙古」）、附庸於蘇聯社會主義時期及中國古代北方遊牧民族等等，都如同史記「匈奴列傳」第一章介紹之命名風俗：「其俗有名不諱、無姓」。究其因係此等民族自古並無部族與種姓階級制度，所以系譜的血脈區隔不甚具意義。但深究現今泰族、華族與蒙族所認知的「姓氏」與「名字」，其概念已與中國古代完全不同。

中國古代的「姓」、「氏」、「名」與「字」之內涵，各自有別，所謂的「姓」是代表家族血脈緣起，因此有共同祖先的一群人，具有共同的「姓」，最古老的中國古姓，例如：「姬」、「姒」、「姜」、「姚」等，至多數十來個，因古代屬母系社會，所以「姓」多半具有女字邊。

當同一位祖先，亦即具有同一個「姓」的後代子孫人數不斷增加後，自然會有一部分族人遷移到別的地區去建立自己的聚落，所以為了在同「姓」之下區別彼此，有的族人就以地名為「氏」，有的則以官銜為「氏」，逐漸形成在同一個「姓」下標識出不同「氏」的情形，因此「氏」是會變動、會分裂及會增加的，所謂「氏」的概念也逐漸脫離血緣連結而趨向地緣關係。

古代中國有教養的男子都另取有「字」，因為在古禮制度規範下，只有尊長可直呼晚輩的「名」，平輩間則互稱對方的「字」，而晚輩若稱呼長輩的「字」將被視為無禮，而僅能尊稱長輩的「號」，此外，亦將君主、尊長的本名，另稱為「諱」，不得冒犯，也不可使用相同的文字，否則可能觸犯「大不敬」之罪，故有所謂「避諱」之說。而有趣的是，「字號」一詞在泰語發音為“Yee Hor“（借用潮州語「字號」發音）已轉注為具有識別意涵的「品牌/商標」之意。

現代華人社會對於「姓」、「氏」、「名」與「字」的概念及意涵，早已隨著時代演變成為以地緣關係的「氏」取代血緣關係的「姓」，以平輩稱呼的「字」取代長輩稱呼的「名」，因此若以此種概念界定現代泰國人取用「姓」之意涵，則可視為仍保有家族血緣連結的傳承關係，因為依據泰國政府規定，不同的家族是不得取用同一個「姓」來登記身分辦理證件。

泰國「拉瑪六世」瓦吉拉伍德（Vajiravudh，1910-1925年）國王受英式牛津教育，思想觀念趨向西化開明，由於自古泰民族「有名無姓」之命名習慣，容易造成家族傳承三代後，祖父（母）很難藉由「姓氏」來確認孫子（女）之直系家族血緣關係及判斷堂（表）兄弟姐妹之旁系宗親關係，極易造成近親血緣混亂危機。泰王拉瑪六世認為「有名無姓」的命名習俗不太文明，而於西元1913年頒布敕令要求臣民自訂「姓氏」，然而此項新規定在當時民間卻引起很大困擾，所以泰王甚至親自賜姓予上百個家族，以配合該項政策實施。

此外，瓦吉拉伍德國王為了方便外國人對其王朝之稱呼，簡化了暹羅歷朝祖先沿襲的冗長稱謂，律定出「卻克里王朝」的統一尊號「拉瑪“Rama “」（意為「至高之神」），再輔以數字區分各代國王遞讓序位，但同時也保留各代國王之個別尊稱，例如：五世皇「朱拉隆功“Churalonggorn“」，意為「頭頂冠飾」；六世皇「瓦吉拉伍德“Vajiravudh“」，意為「雷霆閃電；九世皇「蒲美蓬“Phummiphon“」，意為「大地力量」。
 

 （圖/左邊是拉瑪五世、右邊是拉瑪六世）來源：楊俊業博士

泰國政府於西元1962年公告實施「姓名條例」，明文規定泰國人民使用「姓名」、「稱謂」及命名等規則。泰國人民稱呼或介紹對方時，不像華人慣以對方的「姓氏」來尊稱為某先生/女士/小姐，而多半是以「名字」相稱，但常會在「名字」前冠上先生/女士/小姐的通用尊稱字「昆“Khun“」來表示尊敬，但若對方聲望輩份或社經地位崇高，則會冠稱「探“Tan“」（意為「閣下」）字來表達敬意。

泰國皇室頭銜稱謂另有一套五層階級制度，例如：皇子（女）稱謂為“Jao Fa“（即「王子/公主」）、皇孫（女）為“Pra Ong Jao“、皇曾孫（女）為“Mom Chao“、皇玄孫（女）為“Mom Rachawong“、皇來孫（女）為“Mom Luang“。這些皇室稱謂不得歷代世襲，僅能逐代遞降傳承，亦即“Mom Rachawong“的子（女）只能稱為“Mom Luang“，而“Mom Luang“之子（女）就不得再冠上皇室稱謂。因此，在英文報章雜誌讀到某些泰人名前加上M.C.、M.R.或M.L.等字母，即是皇室成員稱謂的泰語發音之英文簡寫。