泰人姓名藏玄機：沙瓦迪咖﹗請問貴「姓」大「名」-下篇

目前常在中文報導或書刊中，將1932年發動立憲革命推翻君主專制的泰國前總理尊稱為「鑾披汶‧頌堪」（Phibunsongkhram，1897-1964年），事實上，「鑾披汶‧頌堪」的本名叫「貝‧奇達桑卡」（祖父是吳姓華人），因於1928年蒙獲泰王賜予爵名為「鑾披汶‧頌堪」，此後即視該爵名為「姓名」，而其中「鑾“Luang “」即為貴族五種等級稱謂之一。
 

值得一提的是，目前（結算至2017年）泰國華人與華僑總數約占泰國總人口數12%（約700萬人），另在泰國東部與南部地區屬於外僑身份之華僑亦有30萬人。這些華人/華僑大多聚居在曼谷、清邁及合艾等大中型城市，其中首都京畿地區最為集中。泰國華人/華僑以來自中國廣東潮州及福建漳泉地區為多，其中粵籍潮州人占逾60%（約450萬人），且絕大多數居住在泰國中部及曼谷地區。

這些華人/華僑在20世紀初獲泰國政府允許歸化泰籍時，依據當時瓦吉拉伍德國王敕頒之「連名帶姓」登記政策，必須以「姓“Namsakun“」+「名“Chue“」登錄個資申請入籍。
 

有趣的是，華人之命名方式本具備「姓氏」，因此登錄時不會產生任何困擾，並有多數華人巧妙地保留了原有的「漢姓」，例如：將「漢姓」以泰文字意併入泰姓內，以「馬」姓華人為例，有自取泰式姓為“Asawaheam“或“Sinlapaacha“，其中“Asawa“及“acha“之泰文字意即為「馬」，又如「黃」姓華人，有改姓為“Lueangamornlert“，其中“Lueang“即為泰文「黃色」之意。

另外，亦有將「漢姓」以潮汕語發音拼寫入泰姓，例如：「陳」姓之泰姓拼寫為“Tantrakun“（Tan為「陳」之潮汕語發音，trakun為泰語「家族」之意），「林」姓則拼寫為“Limtrakun“或“Limsuphansakun“（Lim為「林」之潮汕語發音，sakun為泰語「姓氏」之意）及「黃」姓拼寫為“Uengpagorn“（Ueng為「黃」之潮州語發音，pagorn為泰語「太陽」之意）或“Wongkusonkij“（Wong為「黃」之汕頭語發音，kusonkij為泰語「善事」之意）。
 

 (圖/泰籍華人保留原姓的案例) 來源：楊俊業博士

再者，有華人姓氏音譯以泰語發音，加以“Sae“（潮州語「姓」之發音）來登記姓氏，例如：Sae-Yang（姓「楊」）、Sae-Cheng（姓「鄭」）、Sae-Ju（姓「朱」）、Sae-Chua（姓「蔡」）、Sae-Khoo（姓「古」）、Sae-Li（姓「李」）及Sae-Yee（姓「禹」）等，此類華人姓氏則不受取用同一個「姓氏」之限制。
 

若採用純泰式姓氏，則因受不同家族不得取用同一姓氏的規定，許多泰人（尤其是華裔泰人）會巧妙運用泰語特有的不發音符號“6“，將之加在任何一個或多個子音字母上，形成裝飾字尾，變成「同音異字」的姓氏。1987年泰國政府修訂姓名條例，明確規定「姓氏」最長只能使用10個子音字母，「名字」至多只能運用5個母音音節，惟蒙獲泰王予賜姓名者不在其限。
 

無獨有偶的是，雖然蒙古於社會主義時期形成以「父名」（蒙古人稱為”surname”）＋「本人名”given name”」之識別方式來登記身分，但亦無法從個人出身證明、身分證明等文件上所載之「姓」＋「名」來明斷血緣關係，因此蒙古政府為使國民確認家族關係及實施祖譜記載等目的，1997年蒙古總理M. Enkhsaikhan發布第17號「關於祖譜記載規定」命令，強制規定所有蒙古人民須使用「氏族名」（蒙古語發音為“ovog“）及所有家庭須記載祖譜，但由於自成吉思汗帝國建立至前期社會主義時代，蒙古族均無使用「氏族名」之記錄與習慣，造成多數家族早已遺忘所屬「氏族」，故當時政府明令可自創「氏族名」，或以長輩記憶為憑，或以家族所居之地名、山名、河名，或慣用之名字或知名頭銜等方式來創造Ovog以登錄於新式身分證上，但有超過六成以上的家庭均自詡為成吉思汗「黃金家族」的後代，而以「博爾濟錦“Borjigon “」來申登。

由於蒙古政府倉促實施登載「氏族名」的行政命令，造成蒙古人民分別於各地戶政機關申領換發新式身分證，再加上申請新證件時，不需檢附「氏族名」之相關證明，僅由個人意願自行填表辦理，故造成許多父母與子女所登錄之「氏族」有別之趣聞，此點倒與台灣日據時代，政府強迫原住民使用「漢姓」登載於國民身分證之政策雷同，導致有些家庭成員所登錄之姓氏出現不同之怪異現象。
 

臺灣現行的姓名條例沒有字數規定，但戶政軟體系統的登錄欄位限制「姓」+「名」總字數最長為15個字。經調查（結算至2017年）全臺灣姓名字數最長者為13個字，最短者僅有1個字（有「姓」無「名」），目前臺灣男女最常取用的名字，男性是「家豪」（有14,000人），女性為「淑芬」（有32,000人）。另外，經統計臺灣全國現有1,510個「姓」，「陳」姓（占11％約有253萬人）及「林」姓（占8％約有184萬人）明列十大姓氏之前兩名，其他大姓依序為「黃」、「張」、「李」、「王」、「吳」、「劉」、「蔡」及「楊」等共計1,234萬餘人。

泰國與蒙古兩個民族的取名邏輯與漢民族明顯不同。依據「蒙古秘史」及「年代記彙集」記載，成吉思汗之名「鐵木真」是其父也速該和宿敵「塔塔兒部」作戰，俘虜該部首領「鐵木真兀格」及「轄里不花」等人時，也速該之元配訶額倫正妊娠，於是將新生兒命以宿敵首領之名，以紀念此次戰役之勝利，此種命名邏輯恐與華人觀念截然不同。另外，有趣的是，在泰國及臺灣信奉伊斯蘭教的華人多數姓「馬」，究其因與成吉思汗的大蒙古帝國有關，因為當時帝國轄下的伊兒汗國及中國元朝，絕大多數信奉伊斯蘭教的男姓，均以「穆罕默德“Muhammad“」為本名，然而「穆」字的蒙古語發音近似「馬“Mur“」，於是「馬」漸轉注成為信奉伊斯蘭教華人的共同姓氏。
 

暹羅與蒙古兩大民族多依照民族習慣、心理意志、宗教信仰及生活環境等素材為子孫後代命名，豐富多彩，頗具特色。經調查蒙古男性的名字常有：1.歷史名人或民族英雄之名；2.長輩期望和祝福寄託之意；3.猛禽走獸之名；4.貴重金屬之名；5.賢能幹才之名；6.防禦裝備之名等。女性的名字則常以：1.日月星辰之名；2.花草樹木之名；3.珠寶玉石等來命名。另外，隨著蒙民信仰藏傳佛教（喇嘛教）之普及，取名用字也漸受藏名影響，有些人名是採一半蒙名一半藏名的方式組合而成，更有多數人是純用藏語發音來取名。

泰國人民的取名邏輯及偏好亦深受上座部（小乘）佛教的影響，姓名用字常夾帶梵語之發音、詞彙及意義，故有些人名則同樣採取一半梵文一半泰文的方式組成姓名，據統計泰國男性名常帶有：1.哲學智慧之意；2.吉祥好運之意；3.金錢財富之意；4.戰爭勝利之意；5.男子氣魄之意；6.繁榮昌盛之意等。女性名則常帶有：1.花卉水果之名；2.珍稀寶石之名；3.高貴美麗之名；4.祝福期望之名等。
 

 

值得注意的是，泰族人民無論男女自幼均取有「小名」暱稱的習俗（此點類似古代中國人取用「乳名」的意義），目的為簡化冗長的本名發音或增加親暱感。男性小名常使用「黃」、「綠」、「紅」等顏色名，「獅」、「虎」、「象」等猛獸名或「鼓」、「箏」、「琴」等樂器名；而女性則常喚以「橘」、「瓜」、「菜」等蔬果名，「蝦」、「蟹」、「魚」等漁產名或「鳥」、「鴨」、「鳳」等禽鳥名。同時，亦有不分男女性別，採用「數字」或「大小」作為「小名」之例，其目的是代表個人出生排序及身形樣貌等特徵。

姓名除了具有標識個人身分的功能外，更深具追本溯源及宗親血緣的連結關係，是一種跨世代的歷史傳承，也是一種跨文化的精神表徵。現今多數泰國人民在西化風潮及外來移民的影響下，對於「姓名」的取用已與華人類似，會參照泰式「姓名學」邏輯，審酌考量所用字母、字數，並配合生辰、生肖等運勢，採取趨吉避凶、招財納福的原則命名，使得原本「有名無姓」的傳統風俗，因跨文化傳播的擴溢效果而徹底改變。