從「天生一對」看泰國「貝葉文化」的在地實踐-下篇

 

另一段是太傅ออกญาโหราธิบดี的著作「Jindamanee/จินดามณี」，該書以「貝葉經」形製在劇中出現二款載體的形式，一款是由奴僕刻寫貝葉的抄傳形態，另一款則是以紙質繕寫的裝幀版本，這二款形式皆屬貝葉文化的載體範疇。這本Jindamanee並非虛構的文學典籍，它是泰國第一本包括語法（聲母、韻母、聲調、發音）、修辭（詩詞創作、同音異義字用法）及泰式數字（๐-๙傳統寫法）的教學專書，直至今日的泰國小學仍以該書為學習泰語之基本教材，茲舉書中以韻母「ใ」賦詩造句及解釋同音異義/形字「บาท」的用法為例如下：

(圖/泰國第一部語法書「จินดามณี」－貝葉形製)來源：泰國第3台電視劇
 

ใฝ่ใจแลให้ทาน ทังนอกในแลใหม่ใส  ใครใคร่แลยอใย อันด ใช้แลใหลหลง
ใส่กลสใพ้ใบ ทังใต้เหนือแลใหญ่ยง   ใกล้ใบแลใช่จง ญี่สิบม้วนคือวาจา
 

พระบาท--國王的腳（皇室用語）   บาตรพระสงฆ์--僧侶用缽    บาศเชือกคล้อง--繩結
เงินบาท--泰銖     บาดแผล--傷口     อุบาท--生（佛學字彙：生、老、病、死）

公元前3世紀，佛教由南印度向南傳入斯里蘭卡（ศรีลังกา）之後，逐漸分有大寺部、無畏山部及只陀林部等三大派系，而其中大寺派仍然代表保守的上座部（Theravada），並漸次發展傳播於東南亞如緬甸、泰國、寮國及柬埔寨等國。然而所謂「保守」係指上座部佛教對「佛說」及「解釋佛說」採取分别看待的態度，因此亦被稱為「分别說部」，並且在教義學說方面保持純潔性，不輕易接受其他部派理論，在戒律方面亦不容許寺院僧規鬆弛，甚至要求細節戒條都必須嚴格遵守。因此傳入泰國的上座部佛教和其他部派比較，是屬於較為保守的一個派別，特別重視修行次序和修行效果，強調修習戒、定、慧三學和八正道方法。

(圖/貝葉經實踐十世王供衣)來源：泰國「泰叻Thairath」媒體集團
 

上座部佛教被學術界公認是比較接近原始佛教，因為嚴格地遵守佛陀所制定的規章戒律，過著佛說最簡單的生活方式，保持以佛陀本人為規範的形象，堅持身披壞色（袈裟色）的佛制三衣、偏袒右肩、出外赤腳、托缽乞食、過午不餐、剃除鬚髮、端正莊嚴、受請應供、修習禪定及講經說法等實踐，因此「天生一對」劇中經常演繹僧侶赤腳托缽化緣及教誡止惡行善等橋段，並特別安排一段由男女主角為做功德供衣而採買布條的情節，值得一提的是，劇中供衣布條也是模仿「貝葉經」的裝幀形製以長方形折疊呈現，充份表達出對布施行為的禮敬態度。

泰國第一部憲法是由推翻君主制的民黨（คณะราษฎร）於公元1932年6月制定，並獲得七世王簽署頒佈為臨時憲法，從此確立君主立憲政體，確立國民主權原則，確立三權分立制度。臨時憲法頒佈後，組成臨時國民議會行使民主國家的國會職權，並成立制憲委員會起草正式憲法。1932年12月10日由泰七世王主持盛典，頒行正式憲法成為泰國首部憲法。然而正式憲法與臨時憲法最大的差異之處，在於正式憲法恢復許多國王特權，例如國王可援引憲法規定、解散議會、重新組織保皇派內閣等權力，因此隔（1933）年一批少壯派軍人不滿保皇派復辟，發動「護法政變」，重新恢復議會及修改憲法以鞏固君主立憲制。

(圖/泰國憲法)來源：泰國「泰叻Thairath」媒體集團
 

泰國第一部正式憲法頒行迄今86年（截至2018年）間，泰國總計陸續頒佈和廢止了20部憲法，其中近半數由政變軍人起草，然後又被新政變者廢止，雖然泰國憲法版本幾經更換，然不變的是憲法文本的裝訂式樣全都依據「貝葉經」的傳統形製，以手抄到摺疊狀的長方形紙質文本，再以錦布包覆後呈獻國王簽署及鈐蓋御璽，所以文本的裝幀形製亦即意寓「貝葉文化」的智慧精髓與神聖意涵。

(圖/貝葉經實踐)來源：泰國世界日報
 

位於皇家田（สนามหลวง）與金山寺（วัดภูเขาทอง）之間的泰國民主紀念碑（อนุสาวรีย์ประชาธิปไตย）的中心雕塑，即以二個大小層疊的奉獻盤（พาน）托放狀似「貝葉經」的憲法文本為主體概念，轉借「貝葉經」的莊嚴象徵來說明憲法高於一切的絕對地位，因此民主紀念碑呈現憲法文本的象徵意涵，也被泰國其他執法機關（憲法法庭/ศาลรัฐธรรมนูญ）或學術單位（法政大學/มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์）運用設計在庭徽或校徽之上，藉以表達神聖不可侵犯的絕對威望及學術地位。

(圖/總理府府徽/2.3為法政大學校徽/憲法法庭庭徽/律師協會會徵/個人律師事務所徽)來源：楊俊業博士
 

泰國社會對於「貝葉文化」概念的傳承與延續，巧妙地經由憲法文本、紀念碑雕塑、電視劇情及供衣布條等在地實踐呈現多元樣貌，間接創造出一種泰化的形式主義，好似所謂的「傳統」塑模刻就完成後，任何事物只須往內注入元素重組，即可傳承與重塑最初的概念與形象，不管它的內在意涵是否已隨時代而調整，只要事物的外在形式保持不變，其所代表的精神及概念就彷彿依然存在。