泰國佛牌聖物探秘-中篇
本次專題將特別介紹及說明前述經泰國政府認證之兩套五大古佛牌之源起與特色如下：
” Phra Khrueang Benchaphakhi/พระเครื่องเบญจภาคี ”：西元1950年代泰國佛牌收藏家依據佛牌之稀有度、歷史考證及神蹟傳說等標準，判斷評選出此套五大古佛牌。此套古佛牌大多為粉質或窯燒材質，但事實上，五古佛牌亦曾於塔底發現金屬製材質，只是數量更為稀少罕見，其中又以曼谷拉康寺阿贊多高僧親制的鉛質崇迪佛牌最為罕見，僅約一千餘尊。
1.南帕雅/ พระนางพญา（女王佛）
- 此尊佛牌造型呈等腰尖三角型，佛相雙耳垂肩現伏魔印（佛陀指地印），以其比例、形狀和造型而言，係屬素可泰王朝之佛陀藝術風格，西元1552年由當時之大城王朝Phra Maha Thammaracha/พระมหาธรรมราชา皇后所興建之佛寺督造而成，故有女王佛之稱。
- 西元1901年五世皇朱拉隆功出巡彭世洛府（พิษณุโลก），當地居民在Nangpaya寺（วัดนางพญา）搭建臨時棚架，挖到大量佛牌，故佛牌以該寺為名，後來於鄰近的Ratchaburana寺（วัดราชบูรณะ）亦發現相同款式造型的佛牌。
- 經考據此尊佛牌之製作目的係頒給跟隨泰王出征討伐緬甸歸來之英勇官兵做為獎勵之用，據傳此佛牌具有戰勝權威、避凶險、擋厄運等神效，因係由皇后督造，故兼有增強人緣魅力與威望權力，提高柔性領導力及開運招財等效果，特別適合女性領導者佩帶。
2. 頌扣/พระกำแพงซุ้มกอ（富貴佛）
- 此尊佛牌特色為半圓拱形，佛陀呈禪定相盤坐於蓮座之上，周圍有雙線條裝飾，具有強烈的印度造型風格，相傳此尊佛牌是由距今700年前的素可泰王朝第15世皇督造，並由11名魯士（ฤาษี）以泥土、植物根莖、花粉等材料製成，具有增長慈愛、避險、招財等神效。
- 據史料記載，曼谷舊城區西岸吞武里拉康寺（วัดระฆัง）住持阿贊多（ สมเด็จพระพุฒาจารย์ / โต พรหมรํสี）高僧於西元1849年赴甘烹碧府（กำแพงเพชร）探親並在沙累寺進行禪修時，無意間在寺內古泰文佛教經典內發現頌扣佛牌塔藏地點、督製方法與目的及經文咒語等文獻，於是尋線索找到三座相距不遠的頹毁古塔，後於其中 Phra Boromathat寺（วัดพระบรมธาตุ）整修塔底時，首度發掘數量眾多的頌扣佛牌，其後陸續於西元1947、1958、1962及1966年分別在匹股通寺、拉席寺、農尚卡寺及頌扣寺等塔內地庫中發現造型相同的頌扣佛牌。
- 據此尊佛牌出土時，塔內石碑刻有泰文說明之貝葉經書：「有了頌扣，遠離貧窮/มีพระซุ้มกอแล้วไม่จน」，因此泰人深信擁有頌扣佛牌必能一生衣錦榮華，不愁吃穿，遂將此佛尊稱為「富貴佛」。
- 五世皇朱拉隆功出巡御著：「甘烹碧的貢品—佛牌，本是此地原有特色聖品」，由此可知甘烹碧府的佛牌歷史悠久，而該府的佛牌即以造型優美聞名遐邇。
3.崇迪/พระสมเด็จ（尊者大智佛）
- 佛像無五官，呈禪定印端坐於三層法座，表示天地人三界為尊，此尊佛牌最早製作年代不詳，其意為「尊者」；約150年前曼谷拉康寺住持阿贊多依據古老碑文記載督製頌扣佛的方法，加入許多出塔的頌扣佛牌、頹傾塔藏頌扣佛之磚瓦、白石灰、貝粉、經粉、花粉、香蕉、五穀、香灰、聖土、桐油、高僧剃渡的頭髮與吃剩飯粒，及其他聖物為底料，以頌扣佛牌為樣本，重製各種大小不同尺寸計八萬四千尊的崇迪佛牌，舉行法會邀集各大名寺高僧為此批佛牌誦經、加持及祈福後，分送前來佛寺結緣的善信們。
- 據傳崇迪佛陀的造型是某日阿贊多高僧禪定時，接獲尊師拉康寺開山住持阿羅漢正果師－蘇格(สุก)的傳音稱：「明早日出特別！」，阿贊多高僧獲啟後，天未明即赴海邊觀日，不久，東方緩緩射出一道白光，先足尖而後見圓頂，繼之浮現佛身頭部白光，最後整尊「沉瑪地禪定」佛像顯現在東方海面，佛身下有三層法座，代表佛、法、僧三寶之圓滿法相。阿贊多高僧牢記先太陽而起的海上佛祖造型後，即親手製造此尊光明莊嚴的佛牌佛像。
- 阿贊多高僧親製之崇迪佛牌價值不菲，甚至千金難求，據傳具有護佑信眾事業順利平安、增長人緣魅力、擋險、製造聖水及治療惡疾等神效，被尊奉為「佛牌之王」，是佛牌收藏家夢寐以求的首選聖物。
4.帕洛/พระรอด（離難佛）
- 此尊佛牌類似拇指（或子彈）造型，呈伏魔印釋迦牟尼佛像，為最早期的佛牌型式，以泥土為原料製成，最早於五世皇時代在南奔府（ลำพูน）Mahawan寺（วัดมหาวัน）被發現，因該寺佛塔部份崩塌，埋在塔內的佛牌得以重見光明，因這些佛牌造型與該寺重要佛像Phra Rod Luang（พระรอดหลวง）相似，故以此為名。
- 據傳此尊佛牌是南奔府於Tarawadee（ทวารวดี）皇朝時期由魯士督造，製成年代至少可追溯至1250年前，是目前發掘出土最古老的佛牌，且據文獻記載，此尊是五大古佛牌中數量最少的一款。
- 此尊佛牌之名“รอด/Rod “，泰文是指倖存及逃過一劫等「離難」之意，然所謂「難」非僅指「災難/危難」等劫難，而係意指人生八苦（生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛）之「苦難」，據傳帕洛佛除能替人避災擋險外，更能減輕「人生苦難」程度。
- 此尊佛牌首造於距今650年前大城王朝早期的อู่ทอง（Uthong）時代，佛牌呈尖形壯胸伏魔印佛陀造型，最早於西元1913年在泰國中部的素攀武里府（สุพรรณบุรี）的Phra Si Rattana Mahathat寺（วัดพระศรีรัตนมหาธาตุ）被發現，由於埋在佛塔內的佛牌、佛像、金佛及金製碑文等聖物常被盗竊，當時的府尹便下令正式開啟佛塔後，發現大量佛牌，除此款朋素攀佛牌外，塔內及附近佛塔亦出土其它多種著名款式佛牌。
- 此尊佛牌特色是胸口越突出價值越高，具有極佳擋險力量，且以抵抗物理傷害為著名，據傳可使運勢極差之人否極泰來，有極強轉運神效。
” พระยอดขุนพล/Phra Yot Khunphon (Set of Five Amuletic Buddha Images)”：此套約於550年至700年前由鉛錫合金鑄造之五大古佛牌實屬稀罕珍貴，特色之處即是以當代君王戎裝造型意喻佛陀法相的顯現，尤以素可泰王朝的國王服飾頭冠作為造型象徵，故以「最高統帥佛/ พระยอดขุนพล」稱呼之。另外，無法解釋的神奇事，是此套佛牌除พระท่ากระดาน/Phra Tha Kradan外，其他四款均從不同府的同名寺廟（Phra Si Rattanamahathat寺/วัดพระศรีรัตนมหาธาตุ）地庫內被發掘。值得一提，其中พระร่วงหลังรางปืน/Phra Ruang Lang Rang Puen、พระหูยาน/Phra Hu Yan及พระท่ากระดาน/Phra Tha Kradan等三款又被佛牌藏家組合稱為”ไตรภาคี พระเครื่องแห่งอิทธิฤทธิ（三大超自然力量佛牌）”，更顯神秘性及珍稀感。
1.พระร่วงหลังรางปืน/Phra Ruang Lang Rang Puen（鑾朗蘭奔）：
- 此尊佛牌造型猶如一顆剖半子彈，佛相造型是古高棉藝術風格，佛陀像筆直站立，右手托舉胸前，左手低垂，佛身著戎裝袍飾，頭帶尖筒形冠帽（ หมวกชีโบ/比丘尼帽）造型常見於素可泰王朝的君王。
- 泰國歷史學家考據「พระมหาธรรมราชาที่ 1/Phra Maha Thammaratcha一世」的佛教宇宙觀著作“ไตรภูมิพระร่วง/Trai Phum Phra Ruang“說明Phra Ruang亦代表了素可泰王朝的第六位君王又名“Phraya Lithai/พระยาลิไท“的「Phra Maha Thammaratcha一世」（統治期為西元1347至1376年間），其對泰國佛教的推動極具貢獻，創建泰北最大的佛像Phra Phuttha Chinnarat（成功佛）/พระพุทธชินราช，亦曾於登基前創製พระกำแพงซุ้มกอ（『頌扣佛』即前述五大古佛牌之富貴佛），故此尊Phra Ruang Lang Rang Puen佛牌經推斷極可能出自“Phraya Lithai“的創製，迄今已逾700年歷史。
- 此尊佛牌最早被發現的時間約於西元1947年在素可泰府的Phra Si Rattana Mahathat寺佛塔地庫中的古器皿內，尋獲傳世數量不足300枚。
2.พระหูยาน/Phra Hu Yan（長耳佛）：
- 此尊佛像外型具有垂下的長耳，端坐於蓮花上，身體粗壯，看似沒著裝束，但從沿頸下緣凸起的弧線及隆起的胸腹，猶似身著盔甲，左肩搭上Sangkhati（สังฆาฏิ）則用來表示「佛」之意喻。
- 此尊垂耳佛的造型屬於古高棉藝術風格，首次於西元1907年至1917年間在華富里府（ลพบุรี）的Phra Si Rattanamahathat寺內被發掘。傳說此尊佛牌具有護佑出征戰士刀槍不入的神蹟。
- 此尊從Phra Si Rattanamahathat寺出土的佛牌成份含鉛、錫和銀，因而表面有少許棕色銹漬，經推測距今逾700年前所鑄造。
3.พระชินราชใบเสมา/Phra Chinnarat Bai Sema（拜璽佛）：
- 此尊佛坐蓮花的拱形佛牌，佛背靠形似寺廟四周邊界的石垛“ใบเสมา/Bai Sema“，左肩搭Sangkhati，此款造型被華人尊稱為「成功佛」。
- 此尊佛牌首次於西元1897年至1900年間在彭世洛府的Phra Si Rattanamahathat寺地庫中被發現，造型設計深受華富里府藝術風格的影響，推測這些佛牌是與寺院主塔พระปานประทาน/Phra Pran Prathan建築同時期製成，是在約距今550多年前的大城王朝第八位君王สมเด็จพระบรมไตรโลกนาถ/Somdet Phra Borommatrailokkanat在位期間（西元1448年至1488年）。
4.พระมเหศวร/Phra Mahesuan（瑪哈循）：
- 此尊佛牌是菩提樹下的降魔佛像造型，雙面均有佛像的獨特設計，正反兩面是對稱圖像。
- 此尊佛牌於西元1913年拉瑪六世統治期間，從當時素攀武里府（สุพรรณบุรี）廢棄的Phra Si Rattanamahathat寺地庫內被盗掘而首次發現，其後該府第十任府尹พระยาสุนทรสงคราม/Phraya Sunthon Songkhram（任期西元1923年至1927年）正式公開地庫後，另發現十款不同造型的佛牌聖物。
- 此尊佛牌設計屬距今650年前大城王朝早期Uthong時代（西元1350年至1370年）的造型藝術風格。傳說此尊佛牌能庇佑戰士刀槍不入及堅不可摧的護體神蹟。
5.พระท่ากระดาน/Phra Tha Kradan（坦卡丹）：
- 此尊佛牌是「佛陀降魔印」造型，特徵是佛像頭頂細長的佛光（พระรัศมี），部份佛牌佛光因久藏地庫遭壓彎或損毁；另佛像左肩所搭Sangkhati質感較厚，且底座不是蓮座，而是簡單的兩層Than Samph（ฐานสำเภา），此即大城王朝Uthong時代之佛陀降魔印底座風格。
- 此尊佛牌首次於西元1921年被發現於北碧府（กาญจนบุรี）Si Sawat縣（ศรีสวัสดิ์）的Tha Kradan寺地庫，隨後於同縣其他寺院地庫內亦陸續發掘出土同款佛牌。
- 此尊佛牌造型屬於距今650年前大城王朝早期Uthong時代的藝術風格，因為佛牌成份含鉛，所以牌身略帶紅銹。傳說此尊佛牌具有高度擋險及保佑刀槍不入的護體神效。
延伸閱讀：
泰國佛牌聖物探秘-上篇
泰國佛牌聖物探秘-下篇
相關文章
泰國合掌禮文化：從泰國選美冠軍合掌跪拜父母談起-上篇
除了合掌跪拜的行禮方式外，面帶微笑、躬首合掌及口誦「薩瓦迪咖」的動作為大家所熟悉，這種基本的合掌行禮儼然已成泰國禮儀的標誌，其內涵更蘊藏泰人對於長幼、尊貴、僧侶與君王間的地位階級關係。對泰國合掌禮文化了解，使用對了在泰國日常生活及經商打招呼時不失禮~
泰國不能不知禁忌-宗教篇
泰國深受佛教文化薰陶的國度，有95%的國人都是信奉佛教，就連泰國憲法都規定泰皇必需是佛教徒才行，到底泰國有哪些宗教上的禁忌千萬不可以犯的呢？
【新書上市】泰國文化新指南─探索泰國 泰國文化面面觀
泰國擁有悠久歷史的醞釀出獨有的信仰及文化，也是國人最愛去旅遊的國家之一，但泰國總是給人有點熟悉卻又陌生的感覺，熟悉的是泰國各地美食餐廳及旅遊景點，陌生的是對於泰國人習慣及文化的了解，畢竟坊間的書籍大都以泰國旅遊、美食為主，鮮少有以介紹泰國文化書籍。